Про молитву

Лекція була прочитана о. Олександром Мень 3  лютого 1990 р. у Клубі "Червона Персня"

Отже поговоримо про церковну практику, про те що здійснюється в повсякденному християнському житті. Перше питання, що може виникнути після наших бесід про високі матерії, про духовне бачення усієї світобудови: чи варто все це зв’язувати з традиціями, звичаями, обрядами? Можливо, дійсно, усе це пережитки і данина минулому? І взагалі, що це за слово таке - богослужіння? Як людина може служити Богові? Хіба Він у чомусь бідує?

Насправді, Святе Письмо дає нам відповідь, що любов Божа  потребує нас, потребує взаємний акт нашого серця. «Сину, дай мені серце твоє «- так говорить Господь. Виходить, наша взаємна любов - це і є наше служіння. Взаємна любов на дію Творця - у світі, у природі, у житті нашого серця. Але чи може вона бути відокремленою, тільки внутрішньою, суб’єктивною? Ні, звичайно. Тому що ми - живі істоти, ми з плоті і крові, і тому всі наші почуття і стан нерозривно зв’язані з нашим духовним та тілесним життям.

Людина складається, спрощено кажучи, - з трьох рівнів. Це завжди треба пам’ятати: духовного (вищого), душевного (психічного), і тілесного. І усі вони переплітаються між собою. Від того, у якому стані знаходиться тіло, часто залежить і стан душі, а, отже, і духу. У людини зовсім інший настрій у залежності від того, чи сидить вона розслаблено, просто сидить чи сидить коли вона зосереджена, стоїть або опустилася на коліна. Положення тіла саме по собі впливає на душевний стан.

Наведу вам один приклад. Майже тридцять років тому в Сибіру я прийшов на баптистські збори. Там проповідував чоловік, що у нашому інституті був бухгалтером, і він розповів історію, що, здавалося б, не підходить для баптистської практики, тому що в ній заперечуються ікони. Прийшов один чоловік, встав перед чудовою іконою стародавнього майстра, що зображує Розп’яття, і говорить: «Ну, що отут гарного? Можливо дійсно, фарби тут прекрасні, майстерність у художника, але я не почуваю духовної сили». І раптом якась дівчинка, що стояла поруч, йому шепнула: «А ви встаньте на коліна». І так це його вразило, що він став на коліна перед цим образом. І раптом - все змінилося, раптом йому відкрилося щось таке, чого він до цього моменту не відчував.

І ще. Коли людина молиться, то вона за християнською традицією, принаймні по церковній християнській традиції, осіняє себе хресним знаменням. І цей жест, зрештою, у нашому серці, у нашому організмі навіть, у нашому тілі, у пам’яті нашого тіла, тісно зв’язується з молитовною зосередженістю і станом. От саме тому, коли людина хоче помолитися (чи в неї поганий настрій, чи вона боїться чогось), вона перехреститься і цей жест починає допомагати їй зібратися і зробити внутрішній крок.

Ще одне пояснення: усе, що зв’язане з нашим життям, повинно проявлятися ззовні. Подумайте про багаточисельність обрядів у нашому повсякденні, у загальному досить збідненому обрядами житті. Що в нас залишилося? Військова честь - це обряд, рукостискання - це обряд. Коли ви прощаєтеся з людиною на пероні і махаєте їй рукою, це теж обряд, знак, символ. Коли ви аплодуєте - це теж обряд. Безліч символів збереглося. І в людини, як в істоти, повторюю, із плоті і крові, є потреба виразити в зовнішній формі свої почуття.

Ось чому Церква заповідає обряди. І Христос Спаситель зберіг їх, хоча завжди застерігав, що вони призводять до обрядовір’я: коли починаємо придавати обрядам надмірне значення, забуваючи, що вони тільки форма для духовного змісту.

Є найпростіші обряди, як, наприклад, хресне знамення. Воно зв’язане з особистою індивідуальною молитвою. Християнське життя без молитви розвиватися не може. Часто до мене підходять люди і запитують: як же я можу молитися, якщо я не знаю молитов. Це, друзі мої, помилка. Це помилка. Тому що, коли ви звертаєтеся до товариша, до коханої людини, вам не треба читати по записці, шукати чужі слова. І ми недарма іронізуємо з приводу суспільних діячів, що все по записці читають.

Коли людина звертається до кого-небудь, вона, природно, повинна говорити те, що в неї на серці. І молитви, написані в молитовнику,- це лише помічники наші. Це не заклинання, це не якісь язичні формули, що повинні викликати духа. Це бесіда людини з Богом, зустріч, таємнича, оживляюча, що дає зміст і повноту життя, що дає таку радість, яка ні з чим незрівнянна - зустріч душі зі своїм єдиним коханим, єдиним Спасителем. І для цього в людини повинні бути свої слова.

Але вам легко зрозуміти, що через нашу духовну неосвіченість, відсталість, через те, що дуже часто ми настільки метушимося, що вже не можемо зібратися, зосередитися.

І Церква дає нам ті молитовні слова і ті молитовні формули, що складалися століттями в практиці її подвижників. Заучуючи напам’ять ці тексти, ми здійснюємо молитвослів’я. Я повинен обов’язково підкреслити, що необхідно відрізняти молитвослів’я від молитви.

Молитва - це політ серця до Бога, молитвослів’я - це проголошення тексту молитви. Молитвослов’я вимовляється по молитвослову, молитвенику. У кожному храмі зараз можна купити «Молитвослов», що містить ранкові, вечірні й інші молитви.